CAPÍTULO V

LA RENUNCIA HACIA EL PÚRPURA

En el Consistory del 19 de junio de 1497 el Colegio Sagrado contempló un roto - hearted al anciano quien declaró que él había hecho con el mundo, y que de allí en adelante la vida no podría ofrecerle nada que debería hacerlo amar con él.

" Un mayor dolor que esto no podía ser el nuestro, ya que lo amamos sumamente, y ahora no podemos sostener, ni Papado, ni cualquier otra cosa desde la preocupación(el interés). Tenía nosotros siete Papados, nosotros les daríamos todo para restaurar al duque a la vida. " Tan controló su lamento amargo.

Él denunció su curso de vida como no habiendo sido(estado) todo lo que debería haber sido, y ha aparecido ver en el asesinato de su hijo un castigo para el mal de sus caminos. Mucho ha sido hecho de esto, y bastante innecesariamente. Esto ha sido tomado con impaciencia como una admisión de su culpa sin par. Una admisión de culpa ello indudablemente era; ¿pero qué el hombre es no culpable? ¿Y cuántos los hombres - a ver, y santos hasta - en la hora de tribulación han gritado que ellos eran hechos para sentir la ira de Dios para los pecados que ningún hombre es sin?

Si la humanidad contiene un tipo que no habría visto en tal causa para el dolor una visita de Dios, esto es el tipo de monstruo inhumano al que nos preguntan creer a aquel Alexander VI pertenecieron. Un pecador incuestionablemente él era, y gran uno; pero un pecador humano, y no un diablo encarnar, además allí no podría haber sido ninguna tal greguería de él en tal hora como esto.

Él anunció que de allí en adelante las necesidades espirituales de la Iglesia deberían ser su único cuidado. Él condenó contra la corrupción del estado eclesiástico, confesándose consciente de como lejos esto se había apartado de la disciplina antigua y de las leyes que habían sido enmarcadas a la licencia de brida y la codicia, que era ahora desenfrenada y descontrolada; y él proclamó su intención de reformar el Curia y la Iglesia católico. A este final él designó una comisión que consiste de los Obispos Cardinales Oliviero Caraffa y Giorgio Costa, los Sacerdotes cardinales Antonietto Pallavicino y Gianantonio Sangiorgio, y los Diáconos Cardinales Francesco Piccolomini y Raffaele Riario.

Había hasta una sugerencia que él propusiera de abdicarse, pero que él fue prevalecido sobre hacer nada hasta que su pena disminuya y su juicio ser restaurado a su habitual tranquilo. Esta sugerencia, sin embargo, no descansa sobre ninguna autoridad sana.

Las cartas de condolencia lo alcanzaron a cada mano. Incluso su enemigo mortal, Giuliano Cardinal della Rovere, deja de lado su rencor ante la pena aplastante del Papa - y también porque esto pasó al consorte con sus propios intereses, como en este momento transpirará. Él escribió a Alexander de Francia que él realmente fue dolido al alma misma de él en su preocupación(interés) para la Santidad del Papa - una carta que, sin duda, puso las fundaciones a la reconciliación que estaba hacia entre ellos.

Todavía más notable era ello que el thaumaturgical Savonarola debería haber hecho una pausa en la invectiva atrabilious con la que él inflamaba Florencia contra el Papa, debería haber hecho una pausa para enviarle una carta de condolencia en la que él rezó esto el Lord de toda la piedad podría consolar su Santidad en su tribulación.

Aquella carta es un documento singular; particularmente el humano, cediendo un grado singular de perspicacia(idea) en la naturaleza del hombre quien lo encerró(escribió). Un capítulo entero de especulación inteligente sobre el carácter de Savonarola, basado en un estudio de externals, no podía revelar tanto de la mentalidad de aquel demagogo fanático como la consideración de solamente(justo) esta carta.

La compasión por la que no podemos dudar de ello para haber sido principalmente inspirados aquí es sobreextendida por la fanatismo desenfrenada del hombre, allí se diluyeron por las profecías de las que él hasta ahora no puede abstenerse; y, en todas partes, la manera es él del orador que golpea púlpito. La primera mitad de su carta es un preludio en forma de un sermón a la Fe, todo muy trillada y obvia; y la noción de este fraile antiguo comunicado que habla detenidamente a la Santidad del Papa en tópicos polémicos entregados con toda la autoridad de descubrimientos inspirados de su propio es uno más prueba que en la raíz de fanatismo en todos los años y sobre todas las preguntas, miente(está) una carencia completa de sentido de la salud y la proporción. Habiendo dicho que " el solamente(justo) acuden a liveth en el Lord por la fe, " y que " el Lord en Su piedad passeth sobre todos nuestros pecados, " él proclama que él anuncia las cosas del cual él es asegurado, y para el que él está listo a sufrir todas las persecuciones, y pide que su Santidad gire un ojo favorable sobre el trabajo de fe en la que él trabaja, y dar no prestan atención más al impío, prometiendo al Santo padre que así va al Lord conceder en él la esencia de alegría en vez del espíritu de pena. Habiendo comenzado, como hemos visto, con un aseguramiento que " el Lord en Su piedad passeth sobre todos nuestros pecados, " él concluye por profetizando, con la lógica cuestionable, esto " los truenos de Su ira mucho tiempo será antes oído. " Tampoco él omite mencionar - con una arrogancia evidente que otra vez traiciona esto mismo quiere de sentido de la proporción - que todas sus predicciones son verdaderas.

Su carta, sin embargo, y él de della Cardinal Rovere, entre tantos otros, nos muestra como tocado era el mundo por la pérdida del Papa y la pena aplastante, como sobresaltado en la manera en la que esto había sido causado.

La comisión la que Alexander había designado para el trabajo de reforma mientras tanto había conseguido trabajar, y el Cardinal de Nápoles corrigieron los artículos de una constitución que era indudablemente el objeto de estudio prolongado y la consideración, como es revelada por las numerosas borraduras y las enmiendas las que esto lleva. Lamentablemente - para los motivos que no son evidentes - esto nunca fue publicado por Alexander. Posiblemente cuando esto fuera concluido el engrandecimiento del poder temporal reclamaba su atención entera a la negligencia de las necesidades espirituales de la Santa Sede. Esto es también posible - como en abundancia ha sido sugerido - que el humor severo de penitencia había ablandado con su dolor, y era ahora pasado.

Sin embargo, esto un poco podría haber estado tardando el remanente de este fervor de reforma que dictó el castigo severo que se cayó aquel año sobre el Obispo flagitious de Cosenza. Conducían un comercio fino en Roma por la venta de los calzoncillos forjados(falsificados) de indulgencia. Raynaldus cita un Toro sobre aquella cuenta dirigida por Alexander, en el primer año de su pontificado, a los obispos de España, imponiéndolos para visitar con el castigo todo quien en aquel reino deberían ser descubiertos para perseguir tal tráfico. El 4 de septiembre de 1497, Burchard nos dice, tres criados del Secretario Pontifical, el Arzobispo de Cosenza (Bartolomeo Florido) fueron detenidos a consecuencia del descubrimiento de veinte calzoncillos forjados(falsificados) publicados(emitidos) por ellos. En su examen ellos incriminaron a su amo(maestro) el arzobispo, quien por consiguiente fue puesto sobre su prueba(juicio) y declarado culpable. Alexander depuso, degradado, y lo encarceló en Sant ' Angelo en un espacio(cuarto) oscuro, donde él fue suministrado el aceite para su lámpara y pan y el agua para su alimentación hasta que él muriera. Su underlings fue quemado en Campo di Fiori en el mes siguiente.

El Duque de Gandia dejó(abandonó) a una viuda y dos niños - Giovanni, un muchacho de tres años, y Isabella, una muchacha de dos. En los intereses de su hijo, la duquesa enviudada se aplicó al Gobernador de Valencia en el septiembre siguiente para la investidura del muchacho en los derechos de su padre difunto. Fácilmente concedieron esto sobre la autoridad de Roma, y entonces el muchacho Giovanni fue reconocido como el tercer Duque de Gandia, el Príncipe de Sessa y Teano, y Lord de Cerignola y Montefoscolo, y la administración de sus estados durante su minoría fue confiada a su tío, Cesare Borgia.

La Señoría de Benevento - la subvención pasada(última) hecha a Giovanni Borgia - no fue mencionada; tampoco esto entonces ni alguna vez posteriormente fue reclamado por la viuda. Esto es una posesión de Gandia que fue a Cesare, al que confirmaron en ello por el Rey de Nápoles.

La rama de Gandia de la familia Borgia permaneció en España, prosperaron y creció en la importancia, y, a propósito(por casualidad), produjeron a Santa Francisca de Borgia. Este Duque de Gandia era el Amo(Maestro) de la Casa a Carlos V, y así un hombre de gran consecuencia mundana; pero esto pasó que él fue tan movido por la vista del cuerpo desfigurado de la reina hermosa de su amo(maestro) que él renunció el mundo y entró en la Sociedad de Jesús, eventualmente haciéndose su General. Él murió en 1562, y en la plenitud de tiempo fue canonizado.

La salida de Cesare para Nápoles como legate un latere para untar y la corona Federigo de Aragón naturalmente fue retrasado por la tragedia que había atacado su casa, y no antes el 22 de julio él toma su permiso del Papa y sale con una escolta de doscien caballo.

Nápoles estaba todavía en un estado de fermento, dividido en dos partidos, uno del cual Francia favorecida y otro Aragón, para que las perturbaciones fueran continuas. Alexander expresó la esperanza que Cesare podría aparecer en aquel reino distraído en el aspecto " de un ángel de paz, " y que por su coronación de Rey Federigo él debería poner un término a la lucha que era hacia.

La ciudad de Nápoles sí mismo ahora era devastada por la fiebre, y a consecuencia de esto esto fue determinado que Cesare debería reparar en cambio a Capua, donde Federigo lo esperaría. Llegado allí, sin embargo, Cesare cayó el enfermo, y la ceremonia de coronación otra vez sufrieron un aplazamiento hasta el 10 de agosto. Cesare permaneció una quincena en el reino, y sobre el 22 de agosto dispuesto volver a Roma, y su salida aparece haber sido una materia(un asunto) de alivio a Federigo, ya que tan empobrecido hizo al Rey de hallazgo de Nápoles él mismo que la hospitalidad del legate y su numerosa escolta había demostrado un impuesto pesado sobre su monedero flácido.

La mañana del 6 de septiembre todo el cardinals en Roma recibió un emplazamiento de atender en el Monasterio de Santa Maria Nuova para dar la bienvenida el devuelto Cardinal de Valencia. Además del Colegio Sagrado todos los embajadores de los Poderes estaban presentes, y, después de que la celebración de la Masa, la asamblea entera procedió a Vaticano, donde el Papa esperaba para recibir a su hijo. Cuando el jóven cardinal presentado él mismo en el pie del trono papal Alexander le abrió sus armas(brazos), abrazado, y lo besó, no hablando ninguna palabra.

Esto descansa sobre la evidencia de dos testigos oculares, (1) y han impulsado la circunstancia y propuesto en un pedazo concluyente de evidencia que Cesare había asesinado a su hermano, y que el Papa lo sabía(conocía). En esto usted tiene un poco más de que Gregorovius llaman " la lógica inexorable. " Él no se lo besó, pero él spake ninguna palabra; por lo tanto, ellos deciden, Cesare asesinó Gandia. ¿La absurdidad puede ser más absurda, la necedad más fatua? ¡Lucus un no lucendo! Al cuadrado(a la plaza) el círculo seguramente no debería presentar ninguna dificultad a estos lógicos sutiles.

1 No afirmación perentoria verbum Pape Valentinus, nec Papá sibi, sed eo deosculato, descendit de solio " (Diarium de Burchard, " y Solo Lo bació, " en carta de Roma en Diarii de Sanuto)

Era, como hemos visto, en febrero de 1498 que esto era primer rumoured que Cesare tuvo la intención disuadir el púrpura; y que el rumor tenía la fundación amplia era simple de la circunstancia que el Papa ya ponía proyectos el cuyo cumplimiento debe ser dependiente de aquel paso, y buscando arreglar un matrimonio para Cesare con Carlota de Aragón, el Rey Federigo de la hija de Nápoles, estipulando que su dote debería ser tal que Cesare, en la toma de ella a la esposa, debería hacerse el Príncipe de Altamura y Tarentum.

Pero Federigo se mostró indispuesto, posiblemente en consideración a la dote pesada exigida y del esbozo pesado ya hecho por el Borgias - por Giuffredo Borgia, el Príncipe de Squillace - sobre esta Nápoles la que la invasión francesa había tan empobrecido. Él presentó esto él no tendría su hija casada a un sacerdote quien era el hijo de un sacerdote y que él no daría a su hija a no ser que el Papa pudiera idear esto un cardinal podría casarse y aún conservar su sombrero.

Todo tocó(pareció) como si él fue actuado por escrúpulos agradables y principios altos; pero lamentablemente no animan a la opinión cuando lo encontramos, sin embargo, dando a su consentimiento al matrimonio de su sobrino Alfonso a Lucrezia Borgia sobre la declaración de su divorcio de Giovanni Sforza. El matrimonio, déjenos decir en la ida, fue celebrado en Vaticano el 20 de junio de 1498, Lucrezia que recibe una dote de 40,000 ducats. Pero Alexander astuto procuró que su familia adquiera más que ello dio, e idearon a aquel Alfonso debería recibir las ciudades Neapolitan de Biselli y Quadrata, que es(está) levantado al título de Príncipe de Biselli.

Sin embargo, había una diferencia enorme entre el dar en el matrimonio una hija quien debe tomar una dote pesada(importante) del reino y el encubrimiento a una hija quien traería una hermosa dote con ella. Y los hechos sugieren que tal fuera la medida llena de los escrúpulos de Federigo.

Mientras tanto, para disimular su renuencia para dejar A Cesare tienen su hija a la esposa, Federigo impulsó que él primero tome el sentimiento de Ferdinand y Isabella en este caso.

Mientras asuntos soportados así, Carlos VIII murió de repente(pronto) en Amboise en abril de aquel año 1498. Algún trabajo era llevado ahí por artistas quien él había traído de Nápoles para el objetivo, y, en ir a visitar esto, el rey pasó de entrar en una galería oscura, y golpeó su frente tan violentamente contra el borde de una puerta que él expiró el mismo día - a la edad de veintiocho años. Él era un muchacho pobre, mal formado, como hemos visto, " y de poco entendimiento, " Commines nos dice, " pero tan bueno que habría sido imposible haber encontrado a una criatura más amable. "

Con él la dinastía Valois vino a un final. Él fue logrado por su primo, el Duque de Orleans, quien, sobre su coronación en rheims, asumieron el título de Rey de Francia y Dos Sicilia y el Duque de Milano - una materia(un asunto) que bastante perturbó a Federigo de Aragón y Lodovico Sforza. Cada una de estas reglas(jefes) vio en aquella asunción de su propio título por Louis XII una declaración de enemistad, el preludio a una declaración de guerra abierta; por que, considerándolo funcionan en vacío para enviar a sus embajadores para representarlos en el Tribunal de Francia, ellos se abstuvieron de hacer así.

Louis la reclamación del XII'S sobre el Ducado de Milano fue basada en su ser el nieto de Valentina Visconti, y, considerándose un Visconti, él naturalmente consideró el dominio Sforza como no mejor que una usurpación que demasiado mucho tiempo había sido dejada(abandonada) tranquila. Molestarlo ahora era el primer objetivo de su kingship. Y a este final, así como en otra materia(asunto), la amistad del Papa era muy deseable a Louis.

Otra materia(asunto) concirnió sus asuntos matrimoniales. Apenas él se encuentra el Rey de Francia que él se aplicó a Roma para la disolución de su matrimonio con Jeanne de Valois, la hija de Louis XI. Las tierras(razones) las que él impulsó eran triples: En primer lugar, entre él y Jeanne allí existieron una relación del cuarto grado y una afinidad espiritual, siendo resultado del hecho que su padre, Louis XI, lo había sostenido en la fuente bautismal - que antes de que el Consejo de Trent realmente constituyera un impedimiento al matrimonio. En segundo lugar, él no había sido un partido dispuesto a la unión, pero lo había firmado(establecido) como una consecuencia de intimidación de Louis XI terrible, quien había amenazado a su vida y bienes si no obedecieron en esto. En tercer lugar, Jeanne trabajó bajo las dificultades físicas que la dieron incapaz de maternidad.

De tal naturaleza era la petición la que él hizo a Alexander, y Alexander respondió por designando una comisión presidida por el Cardinal de Luxemburgo, y compuso de esto mismo cardinal y los Obispos de Albi y Ceuta, asistido por cinco otros obispos como asesores, investigar el agravio del rey. Aparece haber razón inútil de asumir que la pregunta no fue conducida limpiamente(bastante) y honorablemente o que el encuentro de los obispos y la anulación última del matrimonio no era conforme a sus conciencias. Nos animan a asumir que todo esto era de verdad tan, cuando consideramos que Jeanne de Valois sometida sin la protesta al divorcio, y que ni entonces ni posteriormente en cualquier momento hizo ella prefiere cualquier queja, aceptando el juicio, esto es presumible, como un solamente(justo) y encajando la medida.

Ella se aplicó al Papa para el permiso a encontrado una orden(un pedido) religiosa, el cuyo objetivo especial debería ser la adoración y la emulación de las perfecciones de la Santísima Virgen, un permiso el que Alexander muy fácilmente la concedió. Él era, él mismo, lleno de una devoción muy especial para la Madre del Salvador. Nosotros vemos la espuela de esta devoción especial de su en el ofrecimiento votivo de una efigie de plata a su altar famoso del Santissima Nunziata en Florencia, la que él había prometido en caso de Roma siendo(estando) liberada de Carlos VIII. Otra vez, después de que el accidente del derrumbamiento de una azotea en Vaticano, en en el que él por poco evitó la muerte, ello es a Santa Maria Nuova que nosotros lo vemos entrar a la procesión para sostener un servicio de acción de gracias solemne a Nuestra Señora. De una docena de modos diferentes aquella devoción encuentra la expresión durante su pontificado; y ser ello recordaron que los Católicos lo deben a Alexander VI que la Angelus-campana es el peldaño tres veces diariamente(a diario) en el honor de la Santísima Virgen.

A nosotros esta devoción a la Madre de Castidad de parte de un clérigo abiertamente incasto en la subversión flagrante de sus votos es un espectáculo extraño e incongruente. Pero la incongruencia de ello alumbra. Esto revela la actitud simple de Alexander hacia los pecados de la carne, y muestra como, en común con la mayor parte de clérigos de su día, él no encontró ninguna dificultad concienzuda en la combinación de la devoción férvida con la licencia ardientea. Todo lo que puede parecer por lo nuestro, por sus luces - por la luz de los ejemplos sobre él de su juventud, por la luz de los precedentes se lo permitieron por sus precursores en la Silla de San Peter - su conducta era un asunto bastante normal, que puede habérselo permitido poco con cual reprocharse.

En materia de la anulación del matrimonio de Louis XII debe ser concedido que Alexander aprovechó al máximo la oportunidad esto se lo permitió. Él percibió que el momento era propicio para reclutar los servicios del Rey de Francia al logro de sus propios finales, más en particular a más lejos la materia(el asunto) del matrimonio de Cesare Borgia con Carlota de Aragón, quien era criado en el Tribunal de Francia. En consecuencia Alexander deseó al Obispo de Ceuta para poner sus deseos en la materia(el asunto) antes de Christian King, y, al final que Cesare podría encontrar un estado apropiado secular que lo espera cuando eventualmente él surgió del clero, el Papa más lejos sugerido a Louis, por la agencia del obispo, que Cesare debería recibir la investidura de los condados de Valentinois y Dyois en Dauphiny.

Sobre la cara de ello esto lleva la mirada de soborno atractivo. En realidad esto apenas ascendió a tanto, aunque el oportunismo que incitó la petición sea innegable. Aún esto es digno de consideración que en lo que concirnió los condados de Valentinois y Dyois, la sugerencia del Papa constituyeron un paso sabio político. Estos territorios habían estado en la discusión entre Francia y la Santa Sede para una materia(un asunto) de aproximadamente doscientos años, durante los que los Papas habían estado reclamando el dominio sobre ellos. Las reclamaciones habían sido admitidas por Louis XI, quien había abandonado los condados a la Iglesia; pero un poco después de su muerte el Parlamento de Dauphiny los había restaurado a la corona de Francia. Carlos VIII y VIII Inocentes habían discutido sobre ellos, y un arbitraje finalmente fue proyectado, pero nunca sostenido.

Alexander ahora percibió un modo de solucionar la dificultad por un compromiso que debería enriquecer a su hijo y dar al éste un título para sustituir él de cardinal el que él debía abandonar. Entonces su oferta a Louis XII era que la Iglesia debería abandonar su reclamación sobre los territorios, mientras el rey, levantando Valentinois a la dignidad de un ducado, debe así confiéralo sobre Cesare Borgia.

Aunque la oferta fuera políticamente sana, esto constituyó al mismo tiempo un acto de nepotismo flagrante. Pero déjenos tener en cuenta que Alexander no careció de un precedente para este acto particular. Cuando Louis XI había rendido Valentinois a Sixtus IV, este Papa lo había concedido en su sobrino Girolamo, así viciando cualquier reclamación la que la Santa Sede posteriormente podría tener sobre el territorio. Lo juzgamos - dadas las circunstancias que Louis XI se había rendido a la Iglesia - para ser un pedazo mucho más flagrante de nepotismo que era Alexander ahora.

Louis XII, nada detrás del Papa en el oportunismo, vio en la concesión preguntada de él la posibilidad de adquirir la buena voluntad de Alexander. Él consintió, acompañando su consentimiento por una demanda del sombrero de un cardinal's para Georges d'Amboise, el Obispo de Rouen, quien había sido su amigo fiel en veces menos prósperas, y el partícipe de sus desgracias bajo el reinado anterior, y era ahora su consejero principal y ministro. Además él suplicó - al dependiente, desde luego, sobre la concesión del divorcio solicitado - una dispensación para casarse con Ana de Bretaña, la viuda hermosa de Carlos VIII. Esto era el modo de Louis de levantar el precio, como era, de la concesión y servicios preguntados de él; aún, esto allí no podría ser ninguna semejanza de negociación, su consentimiento a Cesare el Duque creado que es(está) de Valentinois era simultáneo con su demanda más lejos favorece.

Con las Patentes Reales que confieren aquel ducado sobre el hijo del Papa, Louis de Villeneuve alcanzó Roma el 7 de agosto de 1498. Sobre el mismo día el jóven cardinal vino antes del Colegio Sagrado, montado en Consistory, ansiar el permiso a doff el púrpura.

Después del acto de adoración de la Santidad del Papa, él humildemente sometió a su hermano cardinals que sus inclinaciones alguna vez habían estado en la oposición con su abrazo la dignidad eclesiástica, y que, si él había entrado sobre ello en absoluto, esto había estado únicamente en los casos de su Santidad, tal como él había perseverado en ello para satisfacerlo; pero esto, sus inclinaciones y deseos de la persistencia de estado secular, él imploraron al Santo padre, de su clemencia, permitirlo disuadir su hábito y la fila eclesiástica, restaurar su murciélago y benefices a la Iglesia, y concederlo la dispensación volver al mundo y ser libres(gratis) de contraer el matrimonio. Y él rezó cardinals mismo reverendo de usar sus oficinas buenas sobre su nombre, sumando a su propio sus intercesiones a la Santidad del Papa para concederlo la gracia la que él buscó.

El cardinals relegó la decisión de la materia(del asunto) al Papa. Cardinal Ximenes solo - como el representante de España - se destacó contra la concesión de la dispensación solicitada, y lanzó óbices en el camino de ello. En esto, sin duda, él obedeció sus instrucciones de Ferdinand y Isabella, quien se ocupó el inferior de la intriga con Francia que no era hacia, y de la alianza que impended entre Louis XII y la Santa Sede - una alianza a nada no los intereses de España.

El Papa hizo una derrota rápida de las objeciones del cardinal's con el más apostólica e irresistible de todas las armas. Él indicó(advirtió) que esto no era para él para dificultar el Cardinal de la renuncia de Valencia hacia el púrpura, ya que aquella renuncia claramente fue hecho necesaria para la salvación de su alma - " Pro salutae animae suae " - al que, desde luego, Ximenes no tenía ninguna respuesta.

Pero, con el objeto de conciliar España, este Papa alguna vez diplomático indicó que, si Cesare estuvieron a punto de hacerse un príncipe de Francia, sus muchos benefices eclesiásticos, cediendo aproximadamente 35,000 oro florins cada año, ser sobre todo en España, serían concedidos en clérigos españoles, y él más lejos pidió Que Ximenes recordara que él ya tenía "un sobrino" en el Tribunal de España en la persona del heredero de Gandia, quien él en particular elogió al favor de Ferdinand y Isabella.

Así era la petición de Cesare Borgia concedida, y su vuelta al mundo dotado. Y, por una posibilidad extraña de homonimia, su título permaneció inalterado a pesar de su cambio de estado. El Cardinal de Valencia, en España, se hizo el Duque de Valence - o Valentinois - en Francia y en Italia Valentino permaneció Valentino.

EL ASESINATO DEL DUQUE DE GANDIA · · · Los Borgia